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  “方生方(fāng)死(sǐ),方死方生。

  方可方不(bù)可(kě),方不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)”的(de)意思是:生就(jiù)是死,死就是生(shēng),可以就是不(bù)可以,不(bù)可以就是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

  主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定相(xiāng)对静止。

  在道家(jiā)观点中(zhōng),这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

  从哲学(xué)的角(jiǎo)度,这属(shǔ)于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

  在(zài)马克思(sī)主义(yì)世界观中,“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化,但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在,否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

  这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

  意(yì)思(sī)是:万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成长,也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

  庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情,看(kàn)起来是千差(chà)万别(bié),归根(gēn)结底却又是(shì)齐一(yī)的,这(zhè)就是(shì)“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点,看(kàn)起来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

  生(shēng)存到死亡

  注定(dìng)了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的(de)(几十年(nián)时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡,只有感知的形态喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗,康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹与(yǔ)内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的(de),与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序(xù),那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的,整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存在。

  而(ér)不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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