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世(shì)界四(sì)大(dà)文化名人是哪(nǎ)4个,世界四大文化名人不包括(kuò)谁(shuí)

  世(shì)界四大文化名人包括屈原、哥白尼、弗(fú)朗(lǎng)索瓦(wǎ)·拉伯雷(léi)、威廉·莎士比(bǐ)亚(yà)。世界四大文化名(míng)人

  1953年在赫尔(ěr)辛(xīn)基颁布了四(sì)位世(shì)界(jiè)文化名(míng)人。

  他们是中(zhōng)国的屈原,波兰的天文(wén)学家、日心说创始人(rén)哥(gē)白尼;

  欧洲文艺复(fù)兴时期重要的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义作家(jiā)之(zhī)一弗朗索瓦·拉伯雷;

  欧洲文艺复(fù)兴时期(qī)最重(zhòng)要的作(zuò)家,杰出的戏剧(jù)家和诗人(rén)威廉·莎士比亚。

屈(qū)原

  屈原是中国历(lì)史(shǐ)上一位伟大的爱国(guó)诗人(rén),中(zhōng)国浪漫(màn)主义文学的奠基人,“楚(chǔ)辞”的创立者和代(dài)表作家(jiā),开(kāi)辟了“香草美人(rén)”的传统,被(bèi)誉为(wèi)“楚辞(cí)之祖”,楚国有(yǒu)名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都(dōu)受(shòu)到屈原的影(yǐng)响。

  屈原(yuán)作(zuò)品的出现,标志着中国诗歌(gē)进入了(le)一个由大雅歌唱(chàng)到浪漫独创(chuàng)的新时代,其(qí)主要作品有《离骚》《九(jiǔ)歌》《九章》《天问》等。

  以屈(qū)原作品(pǐn)为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之(zhī)一,《楚辞》中最著(zhù)名的篇(piān)章是《离骚(sāo)》与《诗经》中的《国风》并(bìng)称为“风(fēng)骚”,对(duì)后世(shì)诗歌产生了深(shēn)远影响(xiǎng)。

哥(gē)白尼

  尼古拉·哥(gē)白尼(波兰语:Nikolaj Kopernik,1473年2月19日—1543年5月24日(rì),享年70岁),是文(wén)艺(yì)复(fù)兴(xīng)时期的波兰天文学(xué)家、数学家(jiā)、教(jiào)会法(fǎ)博士、神父(fù)。

  在哥(gē)白尼(ní)40岁(suì)时,他提出了(le)日心说,否定了教会的权(quán)威,改变了人类(lèi)对自然对自身的看法。

  当时罗(luó)马天主(zhǔ)教廷认(rèn)为他的日心(xīn)说违反《圣经》,哥白(bái)尼仍坚信日(rì)心说,并认为日心说与其并无矛盾(dùn),并经过长年的观察(chá)和计算(suàn)完成(chéng)他(tā)的伟大(dà)著(zhù)作《天(tiān)体运行论》。

弗(fú)朗索(suǒ)瓦·拉伯雷

  1483年(一说1494),拉(lā)伯雷出生(shēng)于(yú)法国中部的希农(nóng)城,十几岁后,拉伯雷接受了宗(zōng)教教育,进(jìn)修道院当(dāng)了(le)修士(shì)。

  期(qī)间(jiān)开始学习希(xī)腊文,来了解希腊和罗(luó)马的古代文化。

  1530年,拉(lā)伯雷进(jìn)大学攻读医学,用(yòng)了两个月的时(shí)间获得了(le)学士(shì)学位,当上了(le)医师。

  1532年,《巨人传(chuán)》第(dì)一部出版,次年出版(bǎn)第二部,虽然受(shòu)到民众欢迎,但被法(fǎ)院(yuàn)宣布为禁书(shū)。

  1537年,获得蒙彼利埃大学(xué)的(de)博(bó)士学位。

  1545年,在国王(wáng)的特许发行证的保护下,拉伯雷以真(zhēn)实(shí)姓名出版了《巨人传》的第三(sān)部。

  但不久国王(wáng)死去,小说又(yòu)被列为禁(jìn)书,拉伯雷(léi)被迫(pò)外逃,直至1550年才获准回到法国。

  回国后的拉伯雷在(zài)学校(xiào)教word中1.5倍行间距相当于多少磅,word1.25倍行距是多少磅word中1.5倍行间距相当于多少磅,word1.25倍行距是多少磅书,教书期间(jiān),他完成了(le)《巨人(rén)传》的第四部和(hé)第五(wǔ)部。

  1553年(nián)4月9日,拉伯雷在巴黎去世。

威廉·莎(shā)士比亚

  威廉·莎(shā)士比亚在(zài)华人社(shè)会常尊称(chēng)为莎翁。

  鲁(lǔ)迅在《摩罗诗力(lì)说》中,称莎翁(wēng)为“狭斯丕尔”,是英(yīng)国文学史上最杰(jié)出的戏(xì)剧家,欧洲文艺复兴(xīng)时期最重要、最伟大的作家,全世界最卓越的文(wén)学家(jiā)之一。

  德国的狂飙(biāo)运动也(yě)是(shì)高唱着莎士比亚的赞歌,举(jǔ)着他的旗(qí)帜前进的。

  歌德(dé)说:“我读(dú)到他的第一(yī)页.就使我一(yī)生(shēng)都属于(yú)他(tā)了(le)。

  读完第一部,我就(jiù)像一个生下来(lái)的盲人,一只奇异(yì)的手在(zài)瞬间使(shǐ)我(wǒ)的双眼看(kàn)到(dào)了光明……感谢赐我智慧的神灵。

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  而且,莎(shā)士比亚(yà)在马克思的(de)心(xīn)目中(zhōng)所占的位置也是独一无二的,没有任(rèn)何(hé)其他作家可以与之相(xiāng)比(bǐ)。

  在马克思的著作中,仅以(yǐ)数(shù)量(liàng)来(lái)说,引(yǐn)用或谈(tán)到莎士比亚竟有三四(sì)百处之多。

  所以有人说,莎士比亚是马克思科学研(yán)究过程中从始至终的最好伴侣。

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