十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(s0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号hí)三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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