转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元(méi)有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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