春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国以及(jí)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子(zi)是(sh中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数ì)春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个国家(jiā)的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数xià)知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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