起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易(yì)保(bǎo)持和(hé)维护(hù)，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容(róng)易(yì)散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没(méi)有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快要(yào)成功(gōng)的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的(de)原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么平静的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找出(chū)通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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