走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受-橘子百科-橘子都知道

走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山(shān)暮(mù)雪表达的意思是什么，千山暮雪表(biǎo)达的(de)意(yì)境(jìng)是(shì)“千山暮(mù)雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在(zài)连绵(mián)无尽群峰之上(shàng)的。

　　关(guān)于(yú)千山暮雪表达的(de)意思是什(shén)么，千山(shān)暮雪表(biǎo)达的意境(jìng)以及千山暮(mù)雪表(biǎo)达的意思是什么(me)，千山暮雪(xuě)表达的(de)意思和含义，千山(shān)暮雪表达(dá)的意境，千山(shān)暮(mù)雪的意义，千山暮雪诗句意思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

千山(shān)暮雪表(biǎo)达的意思是(shì)什么，千山(shān)暮雪表达(dá)的意境

　　“千山(shān)暮雪”表达的意思是夜幕下(xià)，冰雪覆(fù)盖在连(lián)绵无尽群峰(fēng)之上。

　　此词是词人为雁(yàn)殉情而死(sǐ)的事(shì)所感动(dòng)而(ér)作的(de)，寄托自己对殉情(qíng)者的哀思。

　　出自金代词(cí)人元好问的(de)《摸鱼儿(ér)·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者(zhě)悲鸣不(bù)能去，竟(jìng)自投于地而死。

　　”予(yǔ)因(yīn)买(mǎi)得之(zhī)，葬之汾水之上，垒石为识，号曰(yuē)“雁丘”。

　　同行者(zhě)多(duō)为赋诗，予亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧所作(zuò)无宫商，今改定之(zhī)。

　　问世间，情是何物，直(zhí)教(jiào)生死相许？天(tiān)南地北双飞客，老(lǎo)翅几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就中(zhōng)更有痴(chī)儿女。

　　君应有语(yǔ走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)：渺万里(lǐ)层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒(dù)，未信与(yǔ)，莺儿(ér)燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古(gǔ)，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问世间的各位，爱情究(jiū)竟(jìng)是(shì)什么，竟会令这(zhè)两只飞雁以生死来相对待？南(nán)飞北归遥远(yuǎn)的路程都比(bǐ)翼双飞，任它(tā)多少的冬(dōng)寒夏暑(shǔ)，依旧恩爱(ài)相依为(wèi)命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚(chǔ)痛难受。

　　到(dào)此刻(kè)，方知这(zhè)痴情的双(shuāng)雁(yàn)竟比人(rén)间痴情(qíng)儿女更加痴(chī)情(qíng)！相依相伴，形影不(bù)离的情(qíng)侣已(yǐ)逝，真情的雁(yàn)儿心里应(yīng)该知道(dào)，此去(qù)万里，形(xíng)孤影单，前(qián)程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞(fēi)万里越千山，晨风暮雪，失去一(yī)生的至爱，形单影只(zhǐ)，即使苟且活下(xià)去又有什么意义呢？

　　这汾(fén)水一带，当(dāng)年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当(dāng)武帝(dì)出巡，总是箫鼓(gǔ)喧(xuān)天(tiān)，棹(zhào)歌(gē)四(sì)起，何等热闹(nào)，而今却是冷烟衰草(cǎo)，一派萧(xiāo)条(tiáo)冷落。

　　武(wǔ)帝已死，招魂也无济于事(shì)。

　　女山神因之枉自(zì)悲啼，而死者却不(bù)会再归来了！双雁生死相(xiāng)许(xǔ)的深情连(lián)上天也嫉妒，殉情的大(dà)雁决(jué)不会和莺儿燕子一般，死(sǐ)后化为一抔尘土(tǔ)。

　　将会留得生(shēng)前身后名，与世长存。

　　狂(kuáng)歌(gē)纵(zòng)酒(jiǔ)，寻访(fǎng)雁(yàn)丘坟故(gù)地，来祭(jì)奠这一对爱(ài)侣的(de)亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名(míng)《摸鱼子》，又名《买陂塘(táng)》《迈陂(bēi)塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词(cí)牌。

　　宋词以(yǐ)晁补(bǔ)之(zhī)《琴(qín)趣(qù)外(wài)篇(piān)》所收为(wèi)最早(zǎo)。

　　双片一百(bǎi)一(yī)十六字，前片六(liù)仄(zè)韵，后(hòu)片七仄(zè)韵。

　　双(shuāng)结倒数第三句(jù)第一字(zì)皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰(tài)和五年（公(gōng)元1205年），当(dāng)时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举(jǔ)之制(zhì)，由乡至(zhì)府，由(yóu)府至省及殿试(shì)，凡四试。

　　明昌元年罢免乡(xiāng)试。

　　府试试期在秋八月(yuè)。

　　府(fǔ)试处所承安四年赠太原，共为十(shí)处。

　　④识(shí)（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大清一(yī)统志》：雁丘在(zài)阳曲县(xiàn)西汾水旁。

　　金元好问赴府试……累(lèi)土为丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协音(yīn)律(lǜ)。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋(qiū)去春(chūn)来，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲叹无(wú)济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的(de)开篇用问句，突如其(qí)来，先(xiān)声夺(duó)人(rén)，犹如(rú)盘(pán)马弯(wān)弓，为下(xià)文描写雁的殉情蓄足(zú)了笔势，也使大雁殉(xùn)情的(de)内在意义得以(yǐ)升华。

　　“问(wèn)世间，情为何物，直教生死相许”，大雁的生死至情(qíng)深深地(dì)震(zhèn)撼(hàn)了作者(zhě)，他将(jiāng)自己的震惊、同情、感(gǎn)动(dòng)，化为有(yǒu)力(lì)的诘问，问自己、问世(shì)人、问(wèn)苍(cāng)天，究(jiū)竟“情(qíng)是(shì)何物”？起句陡然(rán)发(fā)问似雷(léi)霆万钧，破空而来(lái)；

　　如熔岩沸腾，奔涌而(ér)出。

　　“天(tiān)南(nán)地北双(shuāng)飞客，老(lǎo)翅几(jǐ)回寒暑(shǔ)”，这二句写雁的感人生(shēng)活情景。

　　大雁秋天(tiān)南下(xià)越(yuè)冬而春天北归，双宿(sù)双(shuāng)飞。

　　作者(zhě)称他们为“双飞(fēi)客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相(xiāng)爱的理想色(sè)彩。

　　“欢(huān)乐(lè)趣，别(bié)离苦，是中更有痴儿女”，是中：于此，在这里面(miàn)。

　　这几句(jù)是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也(yě)有离(lí)别的酸楚，在平(píng)平淡(dàn)淡的生活中形成了(le)难(nán)以割(gē)舍的一往深(shēn)情。

　　“君(jūn)应有(yǒu)语：渺万里层(céng)云，千山暮(mù)雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四(sì)句是对大雁殉(xùn)情前心理(lǐ)活动细致入(rù)微的揣摩描写。

　　当网罗惊(jīng)破双栖梦之(zhī)后，作者(zhě)认为孤雁心(xīn)中必然会进行生(shēng)与死、殉情(qíng)与(yǔ)偷生(shēng)的矛盾(dùn)斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程并未影响(xiǎng)大雁殉情的(de)挚诚(chéng)。

　　“横汾路(lù)，寂寞当年(nián)箫鼓(gǔ)，荒(huāng)烟依旧平楚”，这几(jǐ)句借助对历史盛迹的追忆与对眼前(qián)自然景物的描绘(huì)，渲染了大(dà)雁殉情(qín走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受g)的不朽意义。

　　“横汾路”指当(dāng)年汉(hàn)武帝巡幸处(chù)。

　　“寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即当年(nián)箫(xiāo)鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末象(xiàng)声词。

　　《楚(chǔ)辞·招(zhāo)魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意(yì)思是武帝已(yǐ)死，招魂(hún)无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀(āi)。

　　“未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土”，大雁生死相许的深情连上(shàng)天也嫉(jí)妒，所(suǒ)以这对殉情(qíng)的大雁决不(bù)会(huì)和一般的莺(yīng)儿(ér)燕子一样(yàng)化为黄(huáng)土。

　　而是“留得生前(qián)身(shēn)后名”，与世长存(cún)。

　　这(zhè)几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作(zuò)好铺垫。

　　千(qiān)秋(qiū)万古。

　　“为(wèi)留(liú)待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处(chù)”，这是从正面(miàn)对大雁(yàn)的(de)称(chēng)赞(zàn)。

　　词人(rén)展开(kāi)想(xiǎng)象，千秋万(wàn)古后，也会有像(xiàng)他和他的朋(péng)友们一样的“钟于情”的走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受骚人(rén)墨客，来寻(xún)访(fǎng)这小(xiǎo)小的雁(yàn)丘，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生(shēng)动地写出了人(rén)们的感动(dòng)之(zhī)深。

　　全词结尾(wěi)，寄(jì)寓了(le)词人对殉情者的深切哀思(sī)，延伸了全词(cí)的(de)历(lì)史跨度，使主题得以升华。

　　创作背景(jǐng)：

　　金章(zhāng)宗(zōng)泰和五(wǔ)年(nián)（公(gōng)元1205年），年仅十六岁的青年(nián)诗(shī)人(rén)元好问(wèn)，在赴并州应试途(tú)中，听一位捕雁者说，天(tiān)空中(zhōng)一对比(bǐ)翼(yì)双飞(fēi)的大雁，其中一只被捕(bǔ)杀(shā)后，另一只(zhǐ)大雁(yàn)从天上一头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的诗人便(biàn)买下(xià)这一(yī)对大雁，把它们合葬在汾水(shuǐ)旁(páng)，建(jiàn)了(le)一个小(xiǎo)小(xiǎo)的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁丘》辞一阕(què)，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿(ér)·雁(yàn)丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕(yù)之，号遗山，世称遗山(shān)先生。

　　太原秀(xiù)容（今山(shān)西忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期(qī)著名文学家(jiā)、历史学家。

　　元好问是宋金对(duì)峙时期北(běi)方文学的主要代(dài)表(biǎo)、文(wén)坛盟主，又(yòu)是金元之际在文学上承前(qián)启后的(de)桥梁，被尊为(wèi)“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他(tā)擅作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成(chéng)就最(zuì)高，其“丧乱诗(shī)”尤为有名；

　　其词为金代一朝(cháo)之(zhī)冠，可与两宋名家媲美；

　　其散(sàn)曲虽(suī)传世不多，但当时影响很(hěn)大(dà)，有倡(chàng)导之功(gōng)。

　　有《元遗山先生全集》《中州集》。

千(qiān)山暮雪的(de)意思是什么

　　千山暮雪(xuě)指夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上(shàng),是作者借周围景物衬(chèn)托大雁殉情后的凄苦。

　　这句话出自于"问世(shì)间、情是(shì)何物(wù)，直(zhí)教(jiào)生死相迅纯扰许。

　　天南地北双(shuāng)飞亩旦客，老翅几(jǐ)回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有(yǒu)痴(chī)儿(ér)女。

　　君应(yīng)有(yǒu)语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路(lù)，寂寞当年(nián)箫鼓(gǔ)，荒烟依(yī)旧平楚(chǔ)。

　　招魂(hún)楚(chǔ)些(xiē)何嗟及(jí)，山鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿(ér)燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)邱处。

　　作者裤兆：元好问

　　词名：《摸(mō)鱼(yú)儿·雁丘词》

　　千山(shān)暮(mù)雪表(biǎo)达的(de)意(yì)思是什么(me)，千山暮雪(xuě)表达的(de)意境是(shì)“千山暮雪”表达的意思是(shì)夜(yè)幕下(xià)，冰(bīng)雪覆盖在(zài)连(lián)绵无(wú)尽群峰之上的。

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千山(shān)暮雪表达的意思是(shì)什么(me)，千(qiān)山暮雪表达的意境

　　“千山暮雪”表达的意思是(shì)夜幕(mù)下(xià)，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群峰之上。

　　此词是(shì)词人为雁(yàn)殉情(qíng)而死的事(shì)所感动而作的，寄托自(zì)己对殉情者的哀(āi)思。

　　出自金代词人元好问的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试并州，道逢捕雁者云(yún)：“今旦获一雁(yàn)，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。

　　”予因买得之，葬之(zhī)汾水(shuǐ)之上(shàng)，垒石(shí)为识，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同行(xíng)者多为(wèi)赋诗，予(yǔ)亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧所作无宫(gōng)商，今改定之。

　　问世间，情是何物，直教(jiào)生死(sǐ)相许？天南地北双飞客，老翅几(jǐ)回(huí)寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离别苦，就(jiù)中更(gèng)有痴(chī)儿女(nǚ)。

　　君(jūn)应有(yǒu)语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞当(dāng)年箫(xiāo)鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，山鬼暗(àn)啼(tí)风雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为留(liú)待(dài)骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访(fǎng)雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问世间(jiān)的(de)各位，爱(ài)情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北(běi)归遥(yáo)远(yuǎn)的(de)路(lù)程(chéng)都比翼(yì)双(shuāng)飞，任它多(duō)少的(de)冬寒(hán)夏暑，依旧恩爱(ài)相(xiāng)依为命。

　　比翼双飞虽然(rán)快乐，但离别(bié)才真的是楚痛难受。

　　到此刻，方(fāng)知这痴情的双雁竟(jìng)比(bǐ)人间痴情儿女更加(jiā)痴情！相依相伴，形(xíng)影(yǐng)不离(lí)的情侣(lǚ)已逝，真情(qíng)的雁儿心里(lǐ)应该知(zhī)道，此去万里，形孤影单(dān)，前(qián)程(chéng)渺(miǎo)渺路漫漫，每年寒(hán)暑(shǔ)，飞万里越(yuè)千山，晨风(fēng)暮(mù)雪，失(shī)去一生的至爱，形单影(yǐng)只，即使苟且活下去又有什(shén)么意义呢(ne)？

　　这(zhè)汾水(shuǐ)一带，当年本是汉(hàn)武帝巡(xún)幸游乐的地(dì)方，每当武帝出巡，总是(shì)箫鼓喧天，棹歌(gē)四起，何等(děng)热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧(xiāo)条冷落。

　　武(wǔ)帝已(yǐ)死，招魂(hún)也无济(jì)于事。

　　女山神(shén)因之枉自悲啼，而死者(zhě)却(què)不(bù)会再归来了(le)！双雁生死相许的深情(qíng)连(lián)上(shàng)天也嫉(jí)妒(dù)，殉情(qíng)的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘(chén)土。

　　将会留得生前身后名(míng)，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁(yàn)丘坟(fén)故地，来祭奠这一对爱(ài)侣的(de)亡(wáng)灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼(yú)子》，又名(míng)《买(mǎi)陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌(pái)。

　　宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为(wèi)最(zuì)早(zǎo)。

　　双片一(yī)百一十六字，前片六仄韵，后(hòu)片七仄韵。

　　双(shuāng)结倒数第三(sān)句第一字(zì)皆领(lǐng)格，宜(yí)用去声(shēng)。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当时元(yuán)好问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴试并州：《金(jīn)史(shǐ)·选举志(zhì)》载：金代选举之制，由乡至府(fǔ)，由府至省及殿试，凡四试。

　　明昌元年(nián)罢免(miǎn)乡试。

　　府试试期在秋(qiū)八月。

　　府试处所承安(ān)四年(nián)赠太原，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好(hǎo)问赴府试(shì)……累土为丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协音(yīn)律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客(kè)：大雁(yàn)双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐(qí)平，故称平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟及：悲叹(tàn)无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗(shī)人(rén)。

　　赏析：

　　词的开篇(piān)用问句(jù)，突如其来，先声夺(duó)人，犹如(rú)盘马弯弓，为下(xià)文描写雁(yàn)的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意(yì)义得以升华。

　　“问世间(jiān)，情(qíng)为何物，直教(jiào)生死(sǐ)相许”，大(dà)雁的生死至情深深地震撼了(le)作者(zhě)，他将自己的(de)震惊(jīng)、同(tóng)情、感动，化为(wèi)有(yǒu)力的诘(jí)问，问自己(jǐ)、问世人、问苍天，究(jiū)竟“情(qíng)是何物(wù)”？起句(jù)陡(dǒu)然发(fā)问(wèn)似(shì)雷霆(tíng)万钧(jūn)，破空(kōng)而来；

　　如(rú)熔(róng)岩沸腾，奔涌(yǒng)而出。

　　“天南(nán)地北双飞客，老翅几回寒暑”，这二句(jù)写雁的感(gǎn)人生活(huó)情景(jǐng)。

　　大(dà)雁秋天南下(xià)越冬而春天(tiān)北归，双宿双飞。

　　作(zuò)者称他们为“双飞客”，赋予它们(men)的(de)比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢(huān)乐(lè)趣，别(bié)离苦，是中更有痴儿女”，是(shì)中(zhōng)：于此，在这里(lǐ)面。

　　这几句是说(shuō)大(dà)雁长期以来(lái)共同生活(huó)，既是(shì)团聚的快乐(lè)，也有(yǒu)离别的酸楚，在(zài)平平淡(dàn)淡的(de)生活(huó)中形(xíng)成了(le)难以割舍的一往深(shēn)情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影(yǐng)为谁去”，君：指(zhǐ)殉情(qíng)的大雁。

　　这四句(jù)是对大雁(yàn)殉情(qíng)前心理活动细致入微的揣摩(mó)描写。

　　当网(wǎng)罗(luó)惊(jīng)破双栖梦之后，作者认为孤雁心中(zhōng)必(bì)然会进行生与死、殉情与偷(tōu)生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉择的过(guò)程并未影(yǐng)响大雁殉情的挚(zhì)诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞当年(nián)箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚”，这几句借助对历(lì)史盛(shèng)迹的追忆与(yǔ)对眼(yǎn)前自然(rán)景物的描绘，渲染了大雁殉(xùn)情的不朽意义(yì)。

　　“横汾路”指(zhǐ)当(dāng)年汉(hàn)武(wǔ)帝巡幸处。

　　“寂(jì)寞当年箫鼓”是倒(dào)装句，即当(dāng)年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自(zì)啼风雨”，句末(mò)象声(shēng)词。

　　《楚辞·招(zhāo)魂》句尾均用“些”字，所以(yǐ)称(chēng)“楚些”。

　　这句意思是武帝已(yǐ)死(sǐ)，招魂无(wú)济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇(piān)，描写山中女(nǚ)神失恋(liàn)的悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺(yīng)儿燕子(zi)俱(jù)黄土”，大雁生死相许的深情连上天也嫉(jí)妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般(bān)的莺儿燕子一(yī)样化为(wèi)黄土(tǔ)。

　　而(ér)是“留(liú)得(dé)生前身后名”，与世长存(cún)。

　　这几句从(cóng)反面衬托(tuō)，更加突出了大雁殉情的崇高，为(wèi)下(xià)文(wén)寻访雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂(kuáng)歌(gē)痛饮，来访雁丘处”，这是从正面(miàn)对大雁的称赞。

　　词人展(zhǎn)开(kāi)想象，千秋万(wàn)古后，也会有像他和他的朋友们一(yī)样的(de)“钟于(yú)情”的骚人墨客，来(lái)寻访这(zhè)小(xiǎo)小(xiǎo)的雁丘，来祭奠这一(yī)对爱(ài)侣的(de)亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写(xiě)出了人们(men)的感动之(zhī)深。

　　全词结(jié)尾，寄寓(yù)了词人对殉情者的深切哀(āi)思，延(yán)伸了全词(cí)的(de)历史(shǐ)跨度(dù)，使(shǐ)主题得以(yǐ)升华(huá)。

　　创作背景：

　　金章宗泰和(hé)五(wǔ)年（公元(yuán)1205年），年仅十(shí)六岁的青年诗人(rén)元好问，在赴并州应(yīng)试(shì)途(tú)中，听一(yī)位(wèi)捕(bǔ)雁者(zhě)说，天空中一对比翼双飞的(de)大雁(yàn)，其中一(yī)只被捕杀(shā)后，另(lìng)一只大雁从天(tiān)上一头栽(zāi)了下来，殉情而死(sǐ)。

　　年轻的(de)诗人便买下这一对大雁，把它(tā)们合葬在(zài)汾水(shuǐ)旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一(yī)阕，其(qí)后(hòu)又加以(yǐ)修(xiū)改，遂成这首著名(míng)的《摸(mō)鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日(rì)—1257年(nián)10月12日），字裕之(zhī)，号遗山，世(shì)称遗(yí)山先生。

　　太原秀容（今(jīn)山西忻州）人。

　　金末至(zhì)大蒙古国时期著名文(wén)学家、历史(shǐ)学(xué)家(jiā)。

　　元好问(wèn)是宋金对峙时期北(běi)方文学的主要代表、文坛盟主，又是金(jīn)元之际在文学(xué)上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一(yī)代文(wén)宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文、词(cí)、曲。

　　其中(zhōng)以(yǐ)诗作成(chéng)就最高，其(qí)“丧乱诗”尤为有名(míng)；

　　其词(cí)为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其(qí)散曲(qū)虽传世不多，但当时影响很大(dà)，有倡导(dǎo)之(zhī)功。

　　有《元遗(yí)山先生全集》《中(zhōng)州集》。