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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是(shì)向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么运用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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