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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。