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莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义

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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的(de)内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn),“不忍人(rén)之心”包括四莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

  原文:恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端(duān)也;

  辞(cí)让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之(zhī)心,智之端也(yě)。

  人(rén)之(zhī)有是四端也,犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

  有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于我者,知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不充之(zhī),不足(zú)以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻)和政治行动,成书大约在(zài)战国(guó)中期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意(yì)思

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的(de)开端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学里,人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端(duān)。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

  以(yǐ)不(bù)忍人之心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者(zhě),今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而(ér)然也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn),非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也(yě);辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也(yě),犹尺迹其(qí)莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义有四体也。

  

   有是四端而自谓不(bù)能者,自(zì)贼者也(yě);谓其(qí)君不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达(dá)。

  苟能充之,足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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