夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好huà)的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(du自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好ì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好