孙权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思)心。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之然(rán)也(yě)。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明(míng)而(ér)行(xíng)无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是(shì)比(bǐ)蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它(tā)的狐度就可以(yǐ)符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过(guò)加工使(shǐ)它(tā)成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线(xiàn)量过(guò)再经辅(fǔ)具加工(gōng)就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并且每天(tiān)检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他就(jiù)会(huì)智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第(dì)一(yī)句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必(bì)须用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的出发点，他(tā)在著作中首先(xiān)提(tí)出(chū)学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见(jiàn)解(jiě)，通(tōng)过(guò)“君子”之口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自(zì)然(rán)地引出了下(xià)文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻任何(hé)人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可(kě)以超过(guò)老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力地(dì)说(shuō)明了(le)中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在(zài)文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作者有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学(xué)习必须持之以恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的(de)比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一跃，不(bù)能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产(chǎn)生的(de)效果是(shì)截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一(yī)步崩渍(zì)，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着(zhe)划时(shí)代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立(lì)场和角(jiǎo)度(dù)出发(fā)，对当(dāng)时的社会(huì)变革发(fā)表各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法(fǎ)家等不(bù)同(tóng)的派别，历(l青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思ì)史上(shàng)称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别(bié)人，出现了(le)“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的(de)意志(zhì)为转移，但(dàn)人(rén)们(men)可(kě)以用主观(guān)努(nǔ)力去认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭(jiē)示后天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sū青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思n)”二字古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘(jú)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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