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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(su苹果xr重量为多少gǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任苹果xr重量为多少g(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作(zuò)。苹果xr重量为多少gp>

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐(lú)山(shān)不同的(de)形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了若干首庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的(de)事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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