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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死(sǐ)双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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