十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡中国欠别国钱吗人过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：<中国欠别国钱吗/p>

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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