起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhg跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗ī)行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含(hán)老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书(shū)在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入(rù)到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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