不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(sh庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思ēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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