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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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