日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不(bù)一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(z夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音ài)房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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