庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人(rén)自(zì)己华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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