星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是(sh但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思ì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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