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  “天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以致(zhì)和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱(luàn0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号)的,不是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目的(de);

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的(de);

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说,并力(lì)图(tú)从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月(yuè)争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句是(shì)全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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