转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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