春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的(de)心神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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