夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅(c当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句hán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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