星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业的(de)都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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