夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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