春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于(yú)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期(qī)的哪个国(guó)家的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言谈(tá值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别n)辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别