割礼这个风俗主要是集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹(yóu)太人(rén)和穆斯林这(zhè)些人(rén)的身(shēn)上的，在(zài)我(wǒ)们如(rú)今看起来(lái)这并不是一(yī)个正确的(de)做(zuò)法，这次我(wǒ)们就来了解一(yī)些(xiē)犹(yóu)太人割礼是割什(shén)么吧，割礼是小孩子(zi)在(zài)很小(xiǎo)的时候，对于他们的身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如今的文明(míng)社会看起来的(de)话是(shì)很(hěn)不(bù)人道的，那么割礼究(jiū)竟是割(gē)的(de)什么(me)地方(fāng)呢?为什么那(nà)么痛苦的做法如今还(hái)是有(yǒu)国家(jiā)在延续呢(ne)? 这(zhè)是亚(yà)伯兰(lán)罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹(yóu)太人割礼是(shì)从(cóng)很早的时候就流传(chuán)下来(lái)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗的，其实发生在很(hěn)早以前，当时的(de)人间(jiān)已经变了模样，人们(men)之间再也没有了善良，也没有(yǒu)了爱(ài)，他们都是生活在嫉(jí)妒(dù)中的日(rì)子(zi)，这个人(rén)间(jiān)都笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对(duì)于人们(men)非常(cháng)的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所以(yǐ)他想(xiǎng)要去救这些自己子(zi)民(mín)，所以他在人间挑选了一(yī)个(gè)人，他和这个人立下约定，只(zhǐ)要(yào)这个人信(xìn)奉他(tā)，照着他的(de)旨(zhǐ)意(yì)去做事情，那么他就会(huì)得到所有的(de)福报，而且他的子孙(sūn)也会有同样的福(fú)报。

犹太人

这个(gè)的人就(jiù)是亚伯兰，他那个时(shí)候(hòu)已(yǐ)经86岁(suì)了，和上(shàng)帝立下(xià)了约定之(zhī)后(hòu)，他的妻子给他生了一个(gè)儿子，这(zhè)个的(de)儿子饼子是以(yǐ)实(shí)玛利，但是之后的耶(yé)稣(sū)再(zài)也(yě)没有出(chū)现过(guò)，直到(dào)以(yǐ)实玛13岁之(zhī)后，耶(yé)稣再次的(de)出现在(zài)了亚(yà)伯兰的(de)面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的(de)和亚(yà)伯兰(lán)重(zhòng)申了自己和的他(tā)的约定，并且(qiě)还告(gào)诉(sù)他，他(tā)们之(zhī)间彼此的约定中(zhōng)的(de)福泽不仅会让(ràng)亚伯(bó)兰承受恩典，他的子子孙(sūn)孙都是会承受更(gèng)多(duō)的恩典的。

割礼是割什(shén)么(me)

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯兰的后(hòu)裔子子孙(sūn)孙，越来越繁多，而(ér)且丰(fēng)富富(fù)饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯兰，让他和(hé)他的后裔世世代代(dài)都生活(huó)在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约定(dìng)了，他(tā)们之间(jiān)的契约是(shì)用割礼来作为记号的，规定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩(hái)子都是(shì)要接(jiē)受割礼的(de)，因(yīn)为这(zhè)样才(cái)能(néng)蒙受上帝的恩典，如果(guǒ)没有割(gē)礼(lǐ)的记号(hào)的话，那么就不是神(shén)赐福的人(rén)，所(suǒ)以亚伯(bó)兰(lán)就(jiù)让全族的人(rén)都做了割礼。 

割礼(lǐ)

最后(hòu)上(shàng)帝给亚伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他，他的妻子会在90日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗岁的(de)时候，为(wèi)他生下一个儿(ér)子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继承人的(de)，亚(yà)伯兰(lán)罕让全族的人都做了(le)割礼(lǐ)，目的(de)是要证明自己对于上(shàng)帝的(de)虔诚。如果自(zì)己或者(zhě)是自己后(hòu)代的子子孙孙违背(bèi)了(le)对上帝(dì)的(de)承(chéng)诺的话，那么就要承(chéng)受上帝对他们的(de)惩罚，就如(rú)同剪(jiǎn)刀剪掉(diào)包皮一般。只有割礼就成了犹太人的一(yī)种的传统，孩子在出(chū)生(shēng)8天之(zhī)后就(jiù)要(yào)进行(xíng)割(gē)礼。

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