星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生禧与喜的区别是什么，喜字logo设计，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评禧与喜的区别是什么，喜字logo设计，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 禧与喜的区别是什么，喜字logo设计