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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴(bào)乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要(yào)以悲(bēi)哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日(r中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单ì)月争光，天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的(de)反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝又暮<中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单/p>

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出

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