不积跬步(bù)到底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里(lǐ)是啥意思(sī)是每天半步半步的积累起来(lái)，一段时间(jiān)后(hòu)就是一千(qiān)里路(lù)的。

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不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要(yào)半途而废。

　　出自《荀子(zi)·410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗劝学》：“不积(jī)跬(kuǐ)步，无(wú)以至千里(lǐ)；

　　不积(jī)小流，无以成(chéng)江(jiāng)海(hǎi)。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生(shēng)焉；

　　积(jī)善成(chéng)德，而神明自得，圣(shèng)心(xīn)备(bèi)焉(yān)。

　　故不积跬步(bù)，无以至千里；

　　不(bù)积小流，无以(yǐ)成(chéng)江海(hǎi)。

　　骐(qí)骥一跃，不能(néng)十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折(zhé)；<410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗/p>

　　锲而不(bù)舍，金石可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨之(zhī)强，上(shàng)食埃土(tǔ)，下饮黄泉，用心一也(yě)。

　　蟹六跪而(ér)二(èr)螯，非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě)，用心躁(zào)也。

　　堆积土(tǔ)石成了高山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流成为深(shēn)渊，蛟龙(lóng)从这儿产生(shēng)；

　　积累善行养成高尚的道(dào)德(dé)，精神得到提升，圣人(rén)的心境由此具备(bèi)。

　　所以不积累一步(bù)半步的行(xíng)程，就没有办法达到千里(lǐ)之远(yuǎn)；

　　不(bù)积累(lèi)细小的流水，就(jiù410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗)没有办法汇成(chéng)江(jiāng)河大(dà)海。

　　骏(jùn)马(mǎ)一(yī)跨跃，也不足(zú)十步远；

　　劣马连走十天(tiān)，它的成功在于不(bù)停止。

　　如(rú)果刻几下就(jiù)停下(xià)来了，那么(me)腐朽的木头(tóu)也刻不断。

　　如果不(bù)停地(dì)刻下(xià)去，那么(me)金石也(yě)能(néng)雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的爪(zhǎo)子和牙(yá)齿，强健的筋(jīn)骨，却能向上吃到泥土(tǔ)，向下喝到地下的(de)泉(quán)水，这是由于它用心专一。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是(shì)没有蛇(shé)、鳝的洞穴(xué)它就无处藏(cáng)身，这是(shì)因为(wèi)它用心浮躁(zào)。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬(kuǐ)步绝(jué)旅(lǚ)，是一个汉语成语(yǔ)。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一(yī)步半步(bù)。

　　常与后句“无以至(zhì)千里”连用，意为做事情不一点一点(diǎn)积累，就永远(yuǎn)无法达成(chéng)目(mù)的(de)。

　　荀子《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬步，无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里；不积小(xiǎo)流，无以成(chéng)江海。

　　意(yì)义(yì)

　　全句(jù)液咐的(de)意思(sī)是：没有一步半步(bù)的(de)累计(jì)，就没有办法(fǎ)到达千里的地方；不积累小河流(liú)，就没(méi)有办(bàn)法(fǎ)汇成(chéng)江海。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可以充实、丰富、完(wán)善自己(jǐ)。

　　可用来论说学习工作贵在不(bù)断(duàn)积累。

　　扩展资料

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音(yīn)相通(tōng)，故又(yòu)称孙(sūn)卿(qīng)。

　　周朝(cháo)战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学(xué)家(jiā)、政治家(jiā)，儒家代表(biǎo)人物(wù)之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出齐国稷下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家思(sī)想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶论(lùn)，常(cháng)被与孟(mèng)子的性(xìng)善论比(bǐ)较(jiào)。

　　对重整(zhěng)儒家(jiā)典籍(jí)也有相当的贡献。

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