不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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