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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受(哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在(zài)措写哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一(yī)道理(lǐ)哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就(jiù)容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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