天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大350开头的身份证是哪里的道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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