十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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