日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大(鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期(qī)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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