子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后(hòu)天所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼(bǐ)此的(de)习(xí)性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最重要(yào)的方(fāng)法就(jiù)是要专(zhuān)心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了(le)织布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有成(chén风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里g)就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教育，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既不懂做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那么(me)到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每(měi)个人(rén)从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不(bù)成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了(le)使孟子有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的(de)道理，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为(wèi)的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂(dǒng)得(dé)学(xué)习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋(péng)友(yǒu)，以(yǐ)便(biàn)从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人(rén)处事的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实(s风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里hí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道(dào)把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱(ài)兄(xiōng)长的道(dào)理，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不(bù)成(chéng)器(qì),人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的(de)道理，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成才。

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