在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价 这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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