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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们(men)想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山(shān)真实(shí)的景(jǐng)enjoy可数吗，joenjoy可数吗，joy可不可数y可不可数色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　enjoy可数吗，joy可不可数　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达(dá)了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为我身处(chù)在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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