转世灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gā嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎o)僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎