非练实不食的练实是(shì)什(shén)么(me)意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么(me)是练实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食(shí)的练实是什么意思(sī)，练实指的(de)是什(shén)么(me)

　　练实是竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以色白(bái)，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞(fēi)於北(běi)海，非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实(shí)话(huà)、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名(míng)，中心(xīn)是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部(bù)分(fēn)写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的(de)主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著名的(de)思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学(xué)学(xué)派庄学，是继老子(zi)之后，战(zhàn)国时期(qī)道家(jiā)学派的代表人物(wù)，是道家(jiā)学派的(de)主(zhǔ)要代表人物之一(yī)。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是(shì)通假字吗

　　不(bù)是(shì)通假(jiǎ)字，练五斤等于多少克，五斤等于多少克千克实是指竹子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子(zi)·秋(qiū)水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发(fā)于(yú)南海，而(ér)飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译(yì)文：

　　惠(huì)子在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁国，是(shì)想取(qǔ)代(dài)你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起(qǐ)来，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子，整(zhěng)整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐(tóng)树(shù)不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰(yīng)拾(shí)到一只腐(fǔ)五斤等于多少克，五斤等于多少克千克臭(chòu)的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发(fā)出(chū)‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你(nǐ)也(yě)想用你(nǐ)的梁国相位(wèi)来威胁我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)》，是(shì)《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了(le)认(rèn)识(shí)事(shì)物的复(fù)杂性，即事物本身(shēn)的相对性和认知过程(chéng)的变异性，指(zhǐ)出了认知(zhī)之不易和准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调了事物变(biàn)化(huà)的不定因素，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事(shì)，辛辣(là)地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者(zhě)的嘴(zuǐ)脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄(zhuāng)子将自(zì)己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利禄的立(lì)场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人(rén)的丑(chǒu)态(tài)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说(shuō)子沐(mù)），宋(sòng)国蒙(méng)人，先祖是宋国君主宋戴(dài)公。

　　他创立了华夏重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之(zhī)后，战国时期道家学(xué)派的(de)代表人物，是(shì)道家学(xué)派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之(zhī)一。

　　与老子并(bìng)称为老庄(zhuāng)。

　　庄子(zi)的想象力极(jí)为丰富，语言(yán)运用自如，灵活多变，能把(bǎ)一些(xiē)微妙难言(yán)的哲理说得引(yǐn)人入(rù)胜。

　　他的作品(pǐn)被人称之为“文学的哲学(xué)，哲(zhé)学(xué)的文学”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品为(wèi)《庄子(zi)》，其中的名篇(piān)有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄子·秋水

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-庄子

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