子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么(me)意思是小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)

　衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和(hé)所受教育不同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育(yù)，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教(jiào)育(yù)孩(hái)子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿(ér)子(zi)都很有成就，同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的(de)时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识(shí)，那(nà)么到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习(xí)，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学(xué)习到许多为人(rén)处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是(shì衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢)很(hěn)不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　子不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本(běn)身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多，只是(shì)后天所处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候就(jiù)要(yào)亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的(de)时候既(jì)不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不(bù)学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

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