十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(sh韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔ì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。<韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔/p>

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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