劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽一(长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的yī)，意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情的(de)是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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