起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因(yīn)是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现失败的事(shì)情了(le)。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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