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高山流水(shuǐ)是什么(me)意思服务项目，服务(wù)里面高山流水是什(shén)么意思

　　出自《列子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴，志在(zài)高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记(jì)载(zài)，春秋时(shí)伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴(qín)时，琴声(shēng)时若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期能(néng)领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传最广(guǎng)的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴(qín)弦，钟子(zi)期擅长于(yú)听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带的古琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始，他(tā)弹奏了(le)反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早(zǎo)已聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出(chū)了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语(yǔ)，赶紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打过招呼，便(biàn)又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在(zài)曲调(diào)之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子(zi)期听后，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每(měi)奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨(biàn)向、明义(yì)的功夫实(shí)在(zài)是太高明了，您所说的跟(gēn)我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能(néng)逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二(èr)人于是结为知音(yīn)，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期(qī)时(shí)，得知(zhī)钟子期不(bù)久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难(nán)以用语言表达，于是就摔破了自己从(cóng)不离(lí)身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不(bù)再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然(rán)动听，可惜高山(shān)流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流(liú)水余(yú)音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间(jiān)难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴(chī)如醉。

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　　夜场里(lǐ)的(de)高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一个杯子底下会(huì)有很(hěn)多杯子，然后从什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间杯(bēi)子流露杯子从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也(yě)好饭(fàn)店也(yě)好(hǎo)他(tā)们会推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸(xī)引更多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间(jiān)，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取材(cái)，一支(zhī)竹签，一根细(xì)棍(gùn)子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地(dì)位(wèi)的群体，在(zài)巨大的工作压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵(guì)人才能享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会(huì)的不(bù)断发展，采耳(ěr)无(wú)论在技告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李和领(lǐng)域(yù)方面，都(dōu)有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其(qí)是在(zài)明末(mò)清初(chū)时(shí)，采(cǎi)耳开(kāi)始流(liú)入民间，并融入到(dào)了传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没(méi)，得到了(le)保存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必(bì)备项目(mù)，由(yóu)技术(shù)高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆(jiē)是。

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