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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全(quán)面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从(cóng)不(bù)同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(du锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻ì)庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了(le)若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确的认识。

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