不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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