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本(běn)来无一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年(nián)在两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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